Er trat mit dem Anspruch auf, einen Tatsachenbericht zu verfassen und die Geschichte Jesu wahrheitsgemäß wiederzugeben. Joh 4, 5-14 Jesus kam zu einem samaritischen Ort, der Sychar hieß und nahe bei dem Grundstück lag, das Jakob seinem Sohn Josef gegeben hatte. Missionswerk in Deutschland, Hamburg 1988, S. 39. Heute bedeckt wirkliche Dunkelheit die Erde. Aus der Erfahrung eines Lebens gemäß dem, Der bereits zitierte M.M. Das ist im Grunde genommen auch das einzige Thema der Offenbarungsred… 3 Und jedermann ging, daß er sich schätzen ließe, ein jeglicher in seine Stadt. Gott, und Gott war das Wort.“ (Johannes 1,1) Das Wirken des Wortes Gottes wird in der Hebräischen Bibel besonders deutlich im Schöpfungsbericht am Anfang des Ersten Buches Mose, zum Beispiel Vers ... Mittelstufe erschienen: „Geburt und Kindheit Jesu im Lukas-Evangelium“. Im Johannesevangelium fehlt eine Darstellung der Kindheit und der Taufe Jesu. Es gibt viele Weihnachtsgeschichten - die bekannteste ist die von der Geburt von Jesus Christus aus der Bibel. Die aber an ihn glauben, werden zu Gottes Kindern werden. Er war bei Gott und er war Gott. Seine Mission richtet sich an die ganze Welt, nicht an eine auserwählte, kleine Schar. So betet Jesus z.B. Aber Christinnen und Christen, die an die Inkarnation glauben, sind sich zutiefst bewusst, dass Gott uns nicht verlassen hat. Gottes. Johannes 2:1, 2). Im vierten Evangelium fehlt der Name Johannes ; Wenn vier Leute eine Reise unternehmen, ist es logisch, dass jeder auf dem Gruppenfoto, das er selber geschossen hat, fehlt. Lukas - Kapitel 2 Jesu Geburt 1 Es begab sich aber zu der Zeit, daß ein Gebot von dem Kaiser Augustus ausging, daß alle Welt geschätzt würde. die Schuld an der Kreuzigung gegeben wird, sondern den politisch und religiös Mächtigen, die den Status quo verteidigen wollten. Das Johannes-Evangelium beginnt die Jesusgeschichte mit der Erzählung seiner Taufe. Anfang der Schöpfung zurückgeht. Jesus ist ein Mensch, und [4] Walter Schmithals: Weihnachten, Göttingen 2006, S. 90, [5] Hans-Christoph Goßmann: Johannesprolog, Gottesdienst am 25.12.2008 in der Jerusalem Kirche, Hamburg, Manuskript, [6] Zitiert nach: ‚Abschied vom Gott der Europäer, Interview mit Robert Schreiter, Publik-Forum, 2/1996, S. 20, [7] Arnulf H. Baumann Hrsg. Thomas, ein führender indischer Ökumeniker der 1960er bis 1980er Jahre, hat sich mit dem Neuanfang Personen, Orte und Zeiten im Zusammenhang mit der Geburt Jesu Christi machen. Jesu Geburt bei Johannes: Im Anfang war das Wort. göttliche Wirken durch das Wort setzte sich innerhalb der Geschichte fort und wurde – so die Überzeugung des Evangelisten Johannes – durch die Inkarnation Gottes in Jesus Christus manifest. Nachdem Gott Moses das erste Mal die Gesetzestafeln übergeben hatte, musste dieser bei seiner Rückkehr feststellen, dass das Volk bezeichnet, das alle Welt erleuchtet, „aber die Welt erkannte es nicht“ (Vers 10). Im engeren Sinn ist damit der Textabschnitt Lk 2,120 EU gemeint, der traditionell im christlichen Weihnachtsgottesdienst verlesen wird. Jesus selbst hat seine Lebensgeschichte nicht aufgeschrieben. verhüllt. Das Matthäus-Evangelium steht an erster Stelle, da lange Zeit angenommen wurde, dass es das älteste Evangelium ist. Thomas ist in einer Predigt auf Vers 11 eingegangen („und die Seinen nahmen ihn „Das Volk Gottes hat die Tora Gottes durch Mose empfangen; dies ist ein Kernsatz jüdischen Glaubens … Mit der Tora geht Israel durch die Geschichte; es hat Freude an der Tora und hält sich auch Vermutlich entstammt Markus der urchristlichen Gemeinde in Jerusalem und verfasste sein Buch in Rom. Dieses „Wort“ Joh 21,20-24) etwa 85-90 n. Chr. In einer großen Bewegung geht das Wort von Gottes Dieser Mensch gewordene ewige Jesus eröffnet den Zugang zu Gott. Markus berichtet also nicht von der Geburt Jesu und auch nicht von seiner Kindheit. Johannes und Jesus sowie der Perikope über den zwölfjährigen Jesus im Tempel wird die so genannte Kindheitsgeschichte Jesu behandelt (schwerpunktmäßig aus dem Lukas-Evangelium, aber auch mit Blick auf das Matthäus-Evangelium). sehen. hinausgeht. wird, und schon vor ihm da war. Gleichzeitig ist Jesus für den Der unvollendete Turm – eine biblische Geschichte schreibt Geschichte, Die Rezeption der Geschichte vom Turmbau zu Babel in Theologie, Politik und Kultur, Babylon: Wirtschaftliche Grundlagen von politischer Macht und bescheidenem Wohlstand, Babylon: Die Bibel und die Keilschrifttexte, Die Welt der Zahlen und Sterne – das Wissenschaftszentrum Babylon, Israel und Juda – Zwischen den Großmächten zerrieben, Babylon: Ein theologischer Neuanfang fern der Heimat, Daniel – eine Karriere am Hof von Nebukadnezar, Babylon: Das wunderbare Überleben im Feuerofen, Babylon: Ein wunderbarer Garten und die schöne Susanna, Babylon: Vom angedrohten Untergang der Stadt am Euphrat, Belsazar – kein König und doch weltberühmt, Die Eroberung der Stadt Babylon durch die Perser, Rückkehr oder Bleiben im Exil – die jüdische Diasporagemeinschaft in Babylon, Babylon: Die Perser und der Glaube an den einen Gott, Babylon: Die großen Pläne von Alexander dem Großen, Babylon: Der langsame Niedergang einer Stadt, Babylon: Wie die Zerstörung einer Stadt weiter voranschreitet, Vorbild Babylon: Eine erfolgreiche Stadt der Vielfalt, Robert Koldewey und die Ausgrabungen in Babylon, Die babylonische Zeitrechnung wirkt bis heute nach, Babylon, Persien, USA … Glaube angesichts der Herrschaft des „Imperiums“, Die Auseinandersetzung mit den globalen Mächten in Zeiten des Alten Testaments, Die Jesus-Leute im Zeitalter des globalen Römischen Reiches, Die jüdischen Antworten auf eine globale Macht und einen globalen Markt, Jesu Leben im Gegenüber zu einer globalen Macht, Der reiche Kornbauer und die Ökonomie Gottes, Die alltäglichen Sorgen und die Sorge um das Leben, Vom Umgang mit den Menschen, die in Unrechtsstrukturen verfangen sind, Widerstand ist gefragt – aber nicht die selbstmörderische Konfrontation, An einem Tisch vereint – zu einem gemeinsamen Leben befreit, Die Kirche und die globalen Mächte – ein kurzer historischer Rückblick, Evangelikale und Pfingstler in Lateinamerika angesichts der Globalisierung, Basisgemeinden und die Theologie der Befreiung angesichts der Globalisierung, Ökofeministische Theologie in Lateinamerika, Die ökumenische Debatte zur Globalisierung in Asien, Kirchliches Engagement in Korea angesichts der Globalisierung, Kirchliches Engagement in Indien angesichts der Globalisierung, Die ökumenische Debatte zur Globalisierung in Afrika, Theologische Debatte in der ökumenischen Bewegung, Ökumenischer Rat der Kirchen zur Globalisierung, Die evangelikale Bewegung zur Globalisierung, Auf dem Weg zu einer anderen Globalisierung, Fairer Handel in Zeiten der Globalisierung, Die Verteidigung des „öffentlichen Raums“, Die Auseinandersetzungen um eine Liberalisierung des Dienstleistungsbereichs, Die GATS-Verpflichtungen der Mitgliedsstaaten, Transparenz und öffentliche Debatte zu GATS, Die Trennung von Liberalisierung und Privatisierung, Die Verteidigung und Stärkung des öffentlichen Dienstleistungs- und Bildungsbereichs, Schritte zu einer anderen Globalisierung – Waren und Dienstleistungen, Kommunikation und Medien - Die Welt der Werbung, Die Internet-Revolution in Zeiten der Globalisierung, „Power“ für alle in der Telekommunikation, Die Kirchen in der globalen Kommunikationswelt, Schritte zu einer anderen Globalisierung – Medien und Kommunikation, Mobilität – „Mein Mercedes ist größer als deiner“, Luftverkehr als Motor von Globalisierungsprozessen, Schritte zu einer anderen Globalisierung bei der Mobilität, Gesundheit – das globale Geschäft mit gefälschten Medikamenten, Der Medikamentenmarkt und die Gesundheitspolitik, Schritte zu einer anderen Globalisierung - Gesundheit, Die Ökumene als Alternative zur vorherrschenden Globalisierung, Die wachsende Kluft zwischen Arm und Reich – eine Krise auch für die Kirchen. Die Geburt Johannes des Täufers feiern wir am 24. Zeiten der Bedrängnis Hoffnung vermittelte und seit den 1980er Jahren viele ökumenische Verbindungen zwischen seiner Kirche und Kirchen in aller Welt aufbaute, schrieb über die ersten Verse des Im Judentum ist die Überzeugung verwurzelt, dass Gott durch das Wort (griechisch „logos“) die Schöpfung entstehen ließ: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei In diesem Kind, dem Mensch gewordenen Wort Gottes ist uns der Zugang zum Heil eröffnet.“, Dass das Wort Gottes auch weiterhin eine große Wirkkraft besitzt, war den Juden der Antike sehr bewusst. Das Markus-Evangelium beginnt direkt mit dem Wirken Jesu, seine Geburt und Jugend überliefert Markus nicht. göttliche Wirken durch das Wort setzte sich innerhalb der Geschichte fort und wurde – so die Überzeugung des Evangelisten Johannes – durch die Inkarnation Gottes in Jesus Christus manifest. Der Evangelist Matthäus gibt Josef mehr Raum in seinem Evangelium und erst Lukas beschreibt Maria ausführlicher. Mission bedeutet, Gütersloh 1993, S. 112. im Leid an sie. Der wütende Moses zerbrach die Gesetzestafeln (2. Thomas, The Gospel of Forgiveness and Koinonia, Delhi 1994, S. 17ff. In ihm erkennen wir das Ohne das Wagnis des Lebens, hier des glaubenden Lebens, bleibt der logos des Lebens Lukas war wahrscheinlich Arzt. Seine Mission richtet sich an die ganze Welt, nicht an eine auserwählte, kleine Schar. Jesus selbst hat seine Lebensgeschichte nicht aufgeschrieben. Text ihre Grundlage, sondern in Jahrhunderten einer Theologie, die die Auffassung vertrat und zu untermauern suchte, dass das Christentum das Judentum abgelöst habe. groß und das Kleine klein macht, das ihm der Sinn seines Daseins zu erkennen gibt.“[13]. Dieser Vers sollte eine lange Wirkungsgeschichte entfalten, weil häufig bewusst oder unbewusst ein „aber“ beim Lesen dieses Thomas, ein führender indischer Ökumeniker der 1960er bis 1980er Jahre, hat sich mit dem Neuanfang offenbart und in dem Er damit die Begegnung mit uns sucht. Wirken Gottes in der Geschichte … Christus, das Wort, ist nicht einigen wenigen vorhalten. Das Wort Gottes gewinnt Gestalt in der Geschichte des Christus-Ereignisses. Thomas, The Gospel of Forgiveness and Koinonia, Delhi 1994, S. 17ff. Botschaft Christi, betont der ghanaische Theologe John Pobee: „Die Einmaligkeit Jesu zeigt sich … in der einzigartigen Kombination von Individualität und Universalität. in der Zwischenzeit das berühmte „goldene Kalb“ anbetete. Der Evangelist macht auf das Unfassbare aufmerksam, dass Gott erst heute auftreten und doch schon stets am Werk sein kann. Es scheint, daß anfänglich das Evangelium von den Heiden relativ besser angenommen wurde als von den Juden. Juni, also ein halbes Jahr vor der Geburt Jesu. 1981 hat er in einer Predigt u. a. festgestellt: „Das Konzept, dass sich die Geschichte endlos immer wiederholt, ist nicht nur ein „Das Volk Gottes hat die Tora Gottes durch Mose empfangen; dies ist ein Kernsatz jüdischen Glaubens … Mit der Tora geht Israel durch die Geschichte; es hat Freude an der Tora und hält sich auch Review, Dezember 1995, S. 1, Beschäftigen wir uns zunächst mit dem berühmten Anfang des Johannesevangeliums, dessen Aussagen in der Gottes in Jesus Christus in unsere Welt kam, als neugeborenes Kind in einer Krippe liegend. Joh 4, 5-14 Jesus kam zu einem samaritischen Ort, der Sychar hieß und nahe bei dem Grundstück lag, das Jakob seinem Sohn Josef gegeben hatte. [3] Zur Bedeutung des Hymnus schreibt Walter im Leid an sie. Die Forschung geht davon aus, dass Lukas und Matthäus unabhängig voneinander das Markus-Evangelium und "Q" als Quelle benutzt haben. Johannes 1.1 Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. hierzu u. a. Walter Schmithals: Göttingen, S. 88. Jesu Geburt bei Johannes: Im Anfang war das Wort Johannes 1,1-18 Bibeltext Im Johannesevangelium fehlt eine Darstellung der Kindheit und der Taufe Jesu. Hochfest der Geburt des Herrn – am Tag 25. Aufgeschrieben hat sie einst der Evangelist Lukas. Maria, Jüdin im Palästina der Zeitenwende und Mutter Jesu, wird mehrfach im Neuen Testament erwähnt. [8] „Es gibt keinen Kontrast, kein ‚aber’, keine Polarisierung zwischen dem Alten und dem Neuen, kein Er wollte die Verkündigung der frohen Botschaft historisch und theologisch zuverlässig überliefern und berief sich auf Augenzeugen zurückgehender Überlieferungen. Das Evangelium ist zu einer Botschaft der Würde und Hoffnung Status usw. In den synoptischen Evangelien und der Apostelgeschichte wird ihr Name „Maria“ genannt, im Johannesevangelium tritt sie als Mutter Jesu ohne Namensnennung auf. Aus der Erfahrung eines Lebens gemäß dem logos erwächst das Licht der Vier Mal wird die Heilsgeschichte des Christentums erzählt. Wie bei Matthäus geht die Forschung davon aus, dass das Markus-Evangelium etwa zu der Zeit der Zerstörung des Tempels in Jerusalem entstand, also um 70 nach Christus niedergeschrieben wurde. Als Augenzeuge der göttlichen Herrlichkeit Jesu wurde er vom Heiligen Geist geleitet, Jesus Christus besonders als den Sohn Gottes zu offenbaren und als den, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist. Besonders schön ist diese japanische Fassung des Verses: „Die Mit anderen Worten: Bevor überhaupt die Welt erschaffen wurde, war der Weg zu Weihnachten geebnet – zu Weihnachten, in dem das Wort Johannesevangeliums: „Gott fühlt, dass wir gerettet werden können, und ist deshalb für unser Heil in unsere Mitte gekommen. Das Lukas-Evangelium enthält die ausführlichste Schilderung der Ereignisse vor der Geburt Jesu Christi und während seiner Kindheitszeit (Kap. Die Geburt Jesu Zwei der vier Evangelien berichten etwas über die Geburt Jesu: Matthäus und Lukas (jeweils in Kap. Thomas, The Gospel of Forgiveness and Koinonia, a.a.O., S. 95, James Massey: Christmas as God’s Self-Communication, North India Church 00 Prolog; 01 Die Verheißung und Geburt Johannes des Täufers; 02 Die unbefleckte Empfängnis von Jesu Christi; 03 Die Geburt von Johannes dem Täufer; 04 Die Geburt Jesu Christi Die Juden erscheinen als Volk des Gesetzes, die haben nur im Lichte von Gottes Beziehung zu ihnen als Personen, wie sie in der Inkarnation offenbart wurde, unveräußerliche Rechte. bewusst ist. Weihnachtsbotschaft von einem Jesus, der Jude war und blieb, gehört zu den zentralen Aussagen des Johannesevangeliums. Das Spätere ist gleichzeitig das Frühere. Beschäftigen wir uns zunächst mit dem berühmten Anfang des Johannesevangeliums, dessen Aussagen in der Der schwedische Theologe Hans Ucko, der längere Zeit für den Ökumenischen Rat der Kirchen tätig war, hat Das Ziel dieses Weges ist die Erlösung in den Tagen des beginnenden messianischen Heils für Israel und für die Welt.“. Aufgeschrieben hat sie einst der Evangelist Lukas. Finsternis hat’s nicht ergriffen.“ Dieser Vers kann als kürzeste Beschreibung des Lebens und Wirkens Jesu verstanden werden, das im weiteren Evangelium des Johannes ausführlicher beleuchtet wird. im Bürgerlichen Gesetzbuch zu finden sind. Der schwedische Theologe Hans Ucko, der längere Zeit für den Ökumenischen Rat der Kirchen tätig war, hat In den Kindheitsgeschichten des Matthäus- und vor allem des Lukasevangeliums spielt sie eine größere Rolle. gegeben wurde, die Gnade und Wahrheit durch Jesus geworden seien. Aber danach kehrte er zu Gott zurück, verhandelte noch einmal mit ihm, Die Verse 1,3,4,9-14 und 16 bilden einen vermutlich schon Diese Polarisierung habe nicht im biblischen Aber wir sollten auch bemerken, dass Johannes Jesus nicht mit dem Vater gleichsetzt (wie dies auch die anderen Evangelien nicht tun). Text ihre Grundlage, sondern in Jahrhunderten einer Theologie, die die Auffassung vertrat und zu untermauern suchte, dass das Christentum das Judentum abgelöst habe. Dagegen verkündigt der joh Jesus sich selbst (vgl. Deutsche Weihnachtsgeschichte. verfaßt, vermutlich in Ephesus. Joh 21,20-24) etwa 85-90 n. Chr. Das Wort Gottes dient Seiner Offenbarung an uns. Bischof K.H. Gerd oberflächlich stimmt. Das Johannes-Evangelium wurde von dem Apostel Johannes (vgl. 1–2). Personen, Orte und Zeiten im Zusammenhang mit der Geburt Jesu Christi machen. Gott ist nicht in weiter Ferne, sondern hat unsere Welt Lukas 2 Einheitsübersetzung 2016 Die Geburt Jesu 1 Es geschah aber in jenen Tagen, dass Kaiser Augustus den Befehl erließ, den ganzen Erdkreis in Steuerlisten einzutragen. Das uns überlieferte Evangelium wurde auf Griechisch abgefasst und nutzte darüber hinaus das Markus-Evangelium als Vorlage. Jesus war ermüdet von der Wanderung und ließ sich darum an den Brunnen nieder; es war um die sechste Stunde. Aus dem Evangelium nach Johannes. Aufzeichnungen aus der Betrachtung über Johannes 2,23 – 3,36. Wir haben gesehen, dass das Johannes -Evangelium eine klare Verbindung zwischen Jesus und Jahwe, dem Namen Gottes im Alten Testamen t, herstellt. Lukas hat in den ersten beiden Kapiteln seines Evangeliums die Geschichte von der Ankündigung der Geburt Jesu bis zum zwölfjährigen Jesus im Tempel kunstvoll mit der Vorgeschichte der Geburt Johannes des Täufers verwoben. Das erklärt sich daraus, dass für diesen Evangelisten Jesus schon immer existiert hat. entstehenden Christenheit, die sie von den Synagogengemeinden trennte: die Gottessohnschaft Jesu. Im vierten Evangelium fehlt der Name Johannes ; Wenn vier Leute eine Reise unternehmen, ist es logisch, dass jeder auf dem Gruppenfoto, das er selber geschossen hat, fehlt. Der indische Theologe James Massey hat die Bedeutung der Selbst-Kommunikation Gottes betont, die in der Schöpfung und in der Inkarnation zum Ausdruck kommen, wie sie im Anfang des [12] M.M. [10] K.H. Gemeinschaft zu stiften auf der Grundlage einer gemeinsamen Geisteserfahrung (vgl. ... Mittelstufe erschienen: „Geburt und Kindheit Jesu im Lukas-Evangelium“. komplexesten Texten des Neuen Testaments gehört, was auch daran liegt, dass er wahrscheinlich aus mehreren Texten zusammengefügt wurde. Das Wort "Evangelium" kommt aus dem Griechischen (evangelion) und bedeutet "frohe Botschaft". 1981 hat er in einer Predigt u. a. festgestellt: „Das Konzept, dass sich die Geschichte endlos immer wiederholt, ist nicht nur ein für die Ausgestoßenen und Armen geworden, wo immer eine lebendige Kirche das Evangelium der Inkarnation Gottes in Jesus Christus kommuniziert hat.“, „In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen“, lesen wir in Johannes 1, Vers 4. nicht an“) und schrieb über Jesus: „Die Mächtigen in Kirche und Staat seiner Zeit empfanden seine perfekte Menschlichkeit als Störung des Friedens des Establishments und konspirierten gemeinsam, für die Ausgestoßenen und Armen geworden, wo immer eine lebendige Kirche das Evangelium der Inkarnation Gottes in Jesus Christus kommuniziert hat.“[12], „In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen“, lesen wir in Johannes 1, Vers 4. Charakteristisch für diese – vom Geist gewirkte – Gemeinschaft ist die Liebe; darum sind christliche Tugenden soziale Tugenden.“[11], M.M. Das Johannes-Evangelium ist wahrscheinlich erst viele Jahre nach den drei anderen Evangelien – nach Matthäus, Markus und Lukas – geschrieben worden. Textes eingefügt wurde: Moses erscheint dann als Mann des Gesetzes, aber die Gnade und die Wahrheit seien erst durch Jesus in die Welt gekommen. Die Verfasser der vier Evangelien waren eigenständige Autoren, keiner von ihnen hat einen bereits bestehenden Text korri… Im weiteren Sinn sind alle Texte zur Kindheitsgeschichte oder Vorgeschichte Jesu im Matthäusevangelium und Lukasevangelium gemeint. doch vereinigen sich in ihm alle Schicksale und Daseinsbedingungen der ganzen Menschheit – alle Unterschiede der Rasse, des Alters, des Geschlechts, der Klasse usw. sehen. 342ff. Dort war der Jakobsbrunnen. Ting: A Chinese Contribution to Ecumenical Theology, Genf 2002, S. 1, [11] Kommission für Weltmission und Evangelisation: Dein Wille geschehe, Studienmaterial und Bibelarbeiten, auf Deutsch herausgegeben vom Evangelischen Lohnend kann es sein zu lesen, wie dieser erste Vers des Johannesevangeliums in anderen Sprachen und Kulturen übersetzt worden ist. Wer ist Jesus Christus Wir beginnen mit Bibelstellen aus dem Johannes-Evangelium. In den nachfolgenden Versen wird die Rolle von Johannes des Täufers als Zeuge des Lichts dargestellt, und in Vers 9 wird an Vers 5 angeknüpft und das göttliche Wort als das wahre Licht Hans Ucko: Full of Grace and Trust, The Ecumenical Review, July 2004, S. Und es ward Licht.“ Es gibt allerdings einen Unterschied zwischen beiden biblischen Texten, hat der Hamburger Pastor Hans-Christoph Goßmann in einer Predigt Die Absicht, die Gott mit der Menschheit verfolgt, wird in der Menschlichkeit der Person Jesus verwirklicht … Menschen Mit der Wahrheit nahm er es wohl nicht so genau. Der Mose 32,19). DAS EVANGELIUM NACH JOHANNES. Es schildert in allen Einzelheiten die Geburt Jesu. Es sollte deutlich werden, dass die Annahme, Johannes habe nichts zur Geburt Jesu geschrieben, nur Bevor Gott die Welt und damit auch uns Menschen erschaffen hat, gab es bereits Sein Wort, in dem Er sich uns Lokale Alternativen zur Globalisierung für Kirchengemeinden, Die ökumenische Bewegung – eine Alternativbewegung zur neoliberalen Globalisierung, Schritte zu einer anderen Globalisierung - Ökumene, Identität, Ethnien und Religion in Zeiten der Globalisierung, Entwicklungstheorien und -konzepte im Zeitalter der Globalisierung, Die Bibel lesen in Zeiten der Globalisierung, Text und Kontext: Glaube, Geschichten und Geschehen in biblischen Zeiten, Wissenschaftliche Erkenntnisse und das Lesen von Laien in der Bibel, Es gibt keine richtige Auslegung biblischer Texte, Einem „roten Faden“ durch die Bibel folgen, Biblische Geschichten erzählen – der andere Zugang zur Bibel, Theologie des Lebens: Wenn die Armen die Bibel auslegen, Theologie der Befreiung in Lateinamerika – befreiendes Lesen der Bibel, Wort für Wort von Gott inspiriert: die Konsequenzen eines Bibelverständnisses, Die „Linksevangelikalen“: Die Forderung nach tiefgreifenden gesellschaftlichen Veränderungen, Die Bibel in den Auseinandersetzungen um die Globalisierung, Matthäus 2,16-18 – Herodes, der brutale Vertreter einer globalen Macht, Lukas 1, 46-56 - Marias Lobgesang als Ermutigung in Globalisierungs-Konflikten, Lukas 2, 1-5 – Kaiser Augustus und die antike „Globalisierung“, Lukas 2, 8-20 - Hirten: Arm dran in Zeiten der Globalisierung, Lukas 12, 16-21 - Der reiche Kornbauer und der globale Weizenhandel, Menschen in Hamburgs Geschichte, die Grenzen überschritten, Salme, Prinzessin von Sansibar in Hamburg, Heinrich Carl von Schimmelmann in Hamburg, Geschäfte mit „Kolonialwaren“ und Branntwein, Hamburg und der Goldrausch in Kalifornien, 1946 - „Schwedenspeisung“ rettet Hamburger Kleinkinder, Gärten – geschaffen mit Inspiration, Fleiß und viel Wasser, Europäische Gartenkultur seit dem Mittelalter, Feuchtgebiete in Afrika, Asien und Lateinamerika, Shrimps-Farmen – eine Bedrohung von Feuchtgebieten, Wasserträger – hoffentlich ein Beruf ohne Zukunft, Madeira – Kanäle sorgen für eine üppige Vegetation, Eine „durstige“ Landwirtschaft bedroht die Wasservorräte, Städte: Keine Zukunft ohne ausreichend sauberes Wasser, Städte werden wegen Wassermangels schrumpfen, Lebensraum Wüste und die „Verwüstung“ von Savannen, Die Gletscher der Alpen schmelzen immer rascher, Island und Grönland: Nicht nur der Okjökull schmilzt, Lateinamerika und Afrika verlieren ihre Gletscher, Permafrost: Wenn das „ewige Eis“ schmilzt, Jüdische Antworten auf die römische Herrschaft, Jesus und seine Umwelt im Spiegel des Neuen Testaments, Wie die Bibel in der Ökumene gelesen wird, Ankündigung der Geburt Johannes des Täufers, Der Kindermord fand glücklicherweise nicht statt, Berechtigte Furcht vor dem brutalen Herrscher von Judäa, Die Geburt Jesu im Protevangelium des Jakobus, Orientierungspunkte auf dem Weg zu einem Weihnachtsglauben. Im Lukas-Evangelium (1,5) wird er als König erwähnt, unter dessen Herrschaft Elisabeth die Geburt ihres Sohnes Johannes (des Täufers) angekündigt wird. offenbart und in dem Er damit die Begegnung mit uns sucht. [2] Es gibt mehrere Einschübe. verfaßt, vermutlich in Ephesus. Vgl. Besonders schön ist diese japanische Fassung des Verses: „Die Das Lukas-Evangelium datiert aus der Zeit 80 bis 90 nach Christus und ist vermutlich in Kleinasien, der heutigen Türkei oder Griechenland entstanden. Diese Polarisierung habe nicht im biblischen Aus dem Evangelium nach Johannes. Das auf. betreten und lebt unter uns.“, Schon in der Darstellung der Inkarnation, der Menschwerdung, zeigt sich die universale Ausrichtung der
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